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      木蘭溪上游有座龍井宮
      【發布日期:2020-11-10】 【來源:本站】 【閱讀:次】

        □時報記者  林錦堂

       


      殿內祀奉木質正漆貼金的媽祖神像


       

      千年龍井



      神像


       

      木質香爐

       


      文案龍爪


       

      媽祖回娘家資料照片

       


      據《仙溪志》載:潭邊,為九溪匯流之地,位于木蘭溪上游仙游縣度尾鎮境內。潭邊市在萬善里石碧鎮,南宋紹興二十六年(1156)廢。由此可見,在南宋紹興二十六年之前,潭邊是一方商貿繁榮之地。據《度尾鄉志》載:度尾歷史悠久,人文薈萃。西漢元狩年間,何氏九兄弟從江西臨川入閩(其長者只一大目),先到度尾鎮潭邊村壩頭附近的平明溪,結茅溪中,后人把此溪稱為大目溪,其名一直沿用至今。清貢元黃有熊作《錦邱野錄》云:坪丘蘆葦,芒綠清洗。葉舟過碼,結茅暫棲。度尾,原名渡末”“渡尾,位于木蘭溪上游,也是木蘭溪上游第一站的商貿、客渡碼頭,這里舟船云集,商賈匯聚,附近的潭邊市也是永春、德化、仙游等地商貿交易的集散中心。宋徽宗趙佶執政時期,尊信道教,全國各地大建宮廟道觀,順勢而生的龍井宮,就坐落在這個文化濃郁、舟船商賈云集的潭邊村。

      龍井宮,是一座古老的媽祖宮廟,宮中祀奉媽祖神像。每逢媽祖誕辰日,宮前搭臺演社戲,吸引十里八鄉的群眾前往觀看,熱鬧非凡。然而,明朝嘉靖年間,倭寇先后有三股力量進犯仙游,其中兩股還一直焚掠到永春、安溪一帶,龍井宮未能幸免于難,所有宮殿建筑盡遭焚掠,毀于火海。明末清初交替時期,當地鄉賢籌資在龍井宮原址重建廟宇,殿內祀奉木質正漆貼金的媽祖神像。清雍正四年(1726),雍正皇帝手書神昭海表四字,據傳當時有復制多方木質匾額,分別在湄洲、度尾等地的天后宮中懸掛。潭邊龍井宮現存的這一方匾額,落款為乾隆十年。宮中還掛有寰海慈航匾額,這是道光九年(1829),由福建水師提督劉起龍刻立的。宮內大殿兩旁板楹對聯神靈同仰女中圣,利濟不遺天下人,系清朝御史江春霖所書。宮廟里祭臺左右兩邊墻上都有精美的壁畫,壁畫色彩鮮明,密密麻麻地分布著《二十四孝》的故事圖;沿廊左右各有一幅千里眼和順風耳壁畫,神態各異,活靈活現。雖然壁畫沒有落款名字,但守護宮廟的老人都知道這是李耕的徒弟周秀廷的作品。此外,宮里的文物木質香案(爐),精雕細刻,古色古香,均是珍品。現宮殿的第二、三幢均為20世紀90年代新建的殿堂:第二幢供奉媽祖的父母神位;第三幢是媽祖的梳妝樓,為現代化宮殿式樓房。

      龍井宮祀奉的媽祖,民間尊稱為玉姑,且流傳著玉姑探親的神奇故事。宮前有一口千年龍井,井口很寬,用六塊長方形石磚圍著,井口呈六角形,井壁上的磚碼得齊整,磚上附有淡淡的青苔,水深3米多,水質清澈,且從不枯竭,井中有十二條神鯉,平時沉在水中很少出頭露面,但每逢農歷三月二十三日媽祖誕生日前夕,這十二條神鯉就會同時浮出水面,頭朝東,以示媽祖要回娘家探親。當信眾護駕媽祖鑾轎回娘家探親時,這十二條神鯉便又同時沉下水中,不見蹤影。人們傳說這是祖姑神靈在龍井的顯圣,故有靈通龍井之典故。

      史料記載,潭邊龍井宮媽祖自北宋開啟往港里祖祠、湄洲祖廟謁祖進香先例,歷經南宋、元、明、清至今,雖然沒有年年舉行,但探親回娘家的民俗活動一直在傳承。由于仙游度尾潭邊龍井宮距賢良港、湄洲島較遠,且古代交通不便,每次舉行媽祖回娘家傳統民俗活動,信眾需徒步前往,行程300多公里,歷時14天,巡游足跡遍及大濟、鯉城、賴店、蓋尾、郊尾、靈川、月埔、港里、湄洲、笏石等20個鄉鎮,駐蹕20個媽祖宮廟,彰顯虔誠媽祖心。

      龍井宮媽祖回娘家謁祖進香按古代儀式,媽祖身穿黃袍,有八班站堂,手持竹筷、槐鞭、紅棍、麻蛇,表示媽祖出巡驅邪解難、保護平安;執事旗鼓,出游人員一律頭戴草笠,身穿絲綢古漢裝,扎腰帶,腳穿草鞋雨鞋,非常英武;隊伍前列為龍井宮傳統進香儀仗隊,依次有清道旗鳴鑼開道,頭旗、提爐恭迎媽祖神像等,讓媽祖故鄉人看到媽祖回娘家原始古樸禮制。集午駐駕,按當地風俗,祖祠接駕媽祖安座回娘家吃午飯后,接著赴湄洲祖廟進香,數個鐘頭后返回賢良港駐蹕過夜,娘家人接待媽祖安座,提供晚飯、早餐;第二天啟程,龍井宮回謝禮物給祖祠,有龍井宮天上圣母燈籠一對、靈符媽花等,以表保佑平安,風調雨順,五谷豐登。

      龍井宮媽祖回娘家習俗歷史悠久,源遠流長。龍井宮現存有匾額文物、珍貴壁畫、名臣楹聯、精雕文案等歷史實物資料,佐證了這座宮廟的悠久歷史和傳播媽祖文化的社會影響力;尤其是龍井宮媽祖回娘家傳統民俗活動,為媽祖信俗文化增添了濃墨重彩的一筆。

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